Introduction:
Il n’y a pas de terme plus omniprésent, odieux et égocentrique dans notre lexique actuel que “woke”. Woke, c’est la politique du contrôle parental, le symbolisme masturbatoire et les signaux de vertu d’une gauche dégonflée, isolée par des algorithmes, des bulles de filtre et des extensions de navigateur qui remplacent les photos de Donald Trump par des recettes Pinterest.
Woke est un terme impropre - il s’agit en fait d’un endormissement et d’une myopie. Woke est un espace sûr pour les personnes facilement distraites et sur la défensive, qui s’inspirent de la culture pop. Woke, c’est la gauche recroquevillée en boule fœtale, griffonnant des articles de réflexion sur Broad City pendant que ses droits sont bafoués par le fascisme ascendant, à l’échelle nationale et mondiale.
Woke est le bouton facile : il combat l’injustice en partageant des vidéos de brutalités policières qui suscitent l’indignation.
Woke est dépourvu d’ironie : il partage des articles de Slate sur l’embourgeoisement des condominiums de Flatbush et d’Oakland.
Woke est une alchimie : il transmute les identités opprimées en campagnes publicitaires, en rapports sur les tendances et en nouveaux groupes démographiques à cibler.
Woke est poptimstique : il croit que le fait que Jaden Smith devienne l’égérie de Louis Vuitton est suffisant pour être considéré comme une victoire pour le progrès.
Woke se satisfait du statu quo : il serait parfaitement satisfait si un nouvel effondrement économique se produisait demain, à condition que ceux qui l’ont truqué soient suffisamment intersectionnels.
Woke est un grammairien moralisateur qui critique la formulation de l’intimidateur “arrête de te frapper”, à travers des gencives édentées. Woke est trop éthique pour son propre bien.
Woke est la vérité évangélique du nouveau gauchiste évangélique. Woke, c’est l’ensemble des échecs de la gauche distillés dans un mot à la mode monosyllabique. Un gémissement dans le paysage numérique préfixé par un hashtag, arrivant au même point à chaque fois : Woke est l’antithèse littérale du progrès.
CATALOGUE DES ÉCHECS DE LA GAUCHE ÉVEILLÉE
1. Gauche modéré
La gauche modérée s’est approprié des termes et des concepts théoriques, sans aucune théorie réelle. La politique identitaire, malgré ses origines universitaires, s’épanouit mieux sur les médias sociaux - c’est le concept le plus accessible à saisir pour les libéraux modérés.
“Si l’identité n’est qu’un jeu, si elle n’est qu’une procédure pour avoir des relations, des relations sociales et sexuelles-plaisir qui créent de nouvelles amitiés, elle est utile. Mais si l’identité devient le problème de l’existence sexuelle, et si les gens pensent qu’ils doivent “découvrir” leur “propre identité”, et que leur propre identité doit devenir la loi, le principe, le code de leur existence ; si la question perpétuelle qu’ils posent est “Est-ce que cette chose est conforme à mon identité ?” alors, je pense qu’ils reviendront à une sorte d’éthique très proche de l’ancienne virilité hétérosexuelle. Si l’on nous demande de nous relier à la question de l’identité, il doit s’agir d’une identité à notre moi unique. Mais les relations que nous devons avoir avec nous-mêmes ne sont pas des relations d’identité, elles doivent être des relations de différenciation, de création, d’innovation. Il est vraiment ennuyeux d’être le même. Il ne faut pas exclure l’identité si les gens trouvent leur plaisir dans cette identité, mais il ne faut pas penser cette identité comme une règle éthique universelle.”
- Michel Foucault, “Sexe, pouvoir et politique de l’identité” (1984)
La politique identitaire est toutefois devenue un albatros. Les modérés et les radicaux étaient trop désireux d’évangéliser les identités opprimées. Il n’y avait pas de place pour la discussion, pas de place pour le débat. Les appels, les applaudissements et autres patois de la télé-réalité ont remplacé la dialectique.
Pour le libéral modéré, la représentation est le critère de facto du progrès de la société - la société semble plus inclusive et diversifiée parce que “Orange is the New Black” a un premier rôle féminin et des acteurs secondaires multiethniques. Ils vivent dans une chambre d’écho sans fin, alimentée par des articles de réflexion, des articles de fond, des notifications et des retweets.
Tous les habitants de leur ghetto algorithmique partagent leurs sentiments à l’égard de la société. L’algorithme fait paraître leur petit coin beaucoup plus vaste qu’il ne l’est en réalité et, par conséquent, le modéré étend cette myopie à la société dans son ensemble.
Les modérés ont favorisé la naissance de l’Alt-Right par le biais de compromis bipartisans. Les membres de la gauche modérée se contentent essentiellement de faire confiance à leur fameux parti démocrate qui glisse de plus en plus vers la droite, soutenant ainsi un niveau de discours favorable à l’extrême droite. Il convient de rappeler que la fin du XXe siècle et le début du XXIe siècle ont été une période de coopération acharnée entre les libéraux et les conservateurs dans l’élaboration de l’autoritarisme d’aujourd’hui.
Le néoconservatisme a fourni une planification sociopolitique qui complétait un programme économique néolibéral. C’est pourquoi la gauche radicale accuse les libéraux et les conservateurs d’être à l’origine du “commandement et du contrôle de la police”, de la surveillance de masse et de la justification de la guerre sans fin de ce siècle.
La gauche modérée a fourni et adopté des cadres théoriques qui expliquaient l’oppression structurelle tout en donnant l’impression de se préoccuper du racisme et de l’égalité à travers les spectres croisés du genre et de la sexualité.
Il s’agissait d’une farce évidente qui mystifiait le progrès et l’extrême droite en a profité parce qu’elle n’a subi aucun revers politique sérieux. Le libéralisme a servi d’incubateur à la formation de l’alt right en atténuant les demandes réelles de changement.
“Si la politique sans passion conduit à une technocratie froide et bureaucratique, la passion dépourvue d’analyse risque de devenir un substitut libidinal à l’action efficace. La politique en vient à être un sentiment d’autonomisation personnelle, masquant une absence de gains stratégiques”.
- Nick Srnicek et Alex Williams, “Inventer le futur” (2015)
2. La gauche radicale
Si le socialiste est l’apôtre évangélique de la gauche réveillée, le radical, lui, est Saint Augustin - l’hiérophante, le pédagogue. Le radical est l’avant-garde qui habite le monde universitaire et l’activisme, créant le langage et l’atmosphère de la critique.
Ses idéologies se diffusent depuis les intellectuels des universités jusqu’aux libéraux modérés sur les médias sociaux et, plus récemment, à l’Alt-Right (par exemple, le brouillage culturel par la “magie des mèmes” ou la synthèse de la politique identitaire et du nationalisme blanc par le biais de l’identitarisme).
Les radicaux ont fait des démocrates des boucs émissaires pour se décharger de toute responsabilité en se contentant de critiquer sans apporter de réponses tangibles. La gauche radicale, dans son incarnation actuelle, est quelque peu fossilisée en termes de stratégies et a besoin d’un remodelage immédiat.
La gauche radicale est trop à l’aise dans la périphérie du monde universitaire et de l’activisme. Les universitaires et les militants radicaux sont isolés non seulement par les algorithmes, mais aussi par leur obsolescence. L’universitaire radical n’a pas réussi à combler le fossé entre les intellectuels et la société dans son ensemble.
En d’autres termes, les intellectuels n’ont pas réussi à renverser l’hégémonie et la normativité. Les universitaires n’ont pas suffisamment dépassé le cadre des universités pour apporter des réformes positives à l’enseignement public. Les intellectuels n’ont pas réussi à politiser les sciences naturelles suffisamment tôt. Les intellectuels ont perdu la programmation et la culture des hackers au profit du néolibéralisme et des libertaires. L’informatique est passée du cyberpunk au capitalisme de risque de la Silicon Valley.
Si les universitaires radicaux avaient réussi, la lutte contre le changement climatique aurait peut-être été plus légitime. Ou encore, le journalisme traditionnel n’aurait pas été si facilement vaincu par l’économie de l’information post-factuelle. Ce que nous avons maintenant, c’est une nouvelle scolastique où les étudiants et les professeurs sont considérés comme un clergé dominé par un bloc populiste agité et anti-intellectuel.
“L’apprentissage cède le contrôle à l’avenir, menaçant ainsi le pouvoir établi. Il est vigoureusement réprimé par toutes les structures politiques, qui le remplacent par une éducation docilisante et conformiste, reproduisant le privilège en tant que sagesse. Les écoles sont des dispositifs sociaux dont la fonction spécifique est de rendre l’apprentissage inapte, et les universités sont employées pour légitimer l’enseignement par la reconstitution perpétuelle de la mémoire sociale globale. L’effondrement des systèmes éducatifs métropolitains dans un futur proche s’accompagne d’une prise de contrôle quasi ponctuelle des institutions académiques par la base, précipitant leur mutation en zones d’exploration amnésique du cataspace et en bases de fabrication d’armes douces cybernétiques.”
Nick Land, “Meltdown” (1994)
L’activiste radical a perdu le sens de la résistance. Il n’y a pas de radicaux au Congrès. Il n’y a pas de législateurs radicaux. Il n’y a pas de juges radicaux. L’organisation communautaire est utile, mais elle n’est pas suffisante. Pour rester pertinents, les radicaux doivent élargir leur champ d’action afin de s’adapter à l’évolution du climat mondial.
“L’idée qu’une organisation, une tactique ou une stratégie s’applique de la même manière à n’importe quel type de lutte est l’une des croyances les plus répandues et les plus préjudiciables au sein de la gauche d’aujourd’hui. Une réflexion stratégique - sur les moyens et les objectifs, les ennemis et les alliés - est nécessaire avant d’aborder tout projet politique. Étant donné la nature du capitalisme mondial, tout projet postcapitaliste nécessitera une approche ambitieuse, abstraite, médiatisée, complexe et globale - une approche que les approches politiques folkloriques sont incapables de fournir”
- Nick Srnicek et Alex Williams, “Inventer le futur” (2015)
QU’EST-CE QUE LE ALTWOKE :
1. La Théorie
AltWoke est un nouveau réveil pour la gauche post-moderne qui doit naviguer dans l’ère numérique protéiforme. Altwoke peut être catégorisé comme la nouvelle Nouvelle Gauche.
Ou le néo-marxisme de la deuxième vague. La gauche post-vérité. La gauche postcapitaliste antilibérale. AltWoke s’oppose au techno-néolibéralisme de la Silicon Valley. AltWoke n’est pas le culte de Kurzweil. AltWoke n’est pas simplement analogue à l’Alt-Right. AltWoke réintroduit la planification dans les politiques de gauche. AltWoke soutient le revenu de base universel, la biotechnologie et les réformes énergétiques radicales pour lutter contre le changement climatique, l’ouverture des frontières, les nouvelles formes d’urbanisme et la liquidation de l’hégémonie occidentale. AltWoke voit une opportunité dans le désastre. AltWoke, c’est la gauche qui éloigne le futurisme du fascisme. David Harvey est altwoke. L’Internationale Situationniste est altwoke. Lil B est altwoke. Jean Baudrillard est #altwoke. Kodwo Eshun est altwoke, Mark Fisher est altwoke, Roberto Mangabeira Unger est altwoke. Edward Snowden est altwoke. Daniel Keller est altwoke. Chelsea Manning est altwoke. Theo Parrish est #altwoke. William Gibson est altwoke. Holly Herndon est altwoke. Frantz Fanon est altwoke. Alvin Toffler est altwoke.
2. Poiesis
Anti-libéral, accélérationnisme de gauche. La révolution est lente et progressive. La technologie, les médias, le marché mondial et la culture accélèrent le processus.
Alt-Woke adopte l’économie de l’information post-factuelle comme outil pédagogique.
La culture est plus importante que la politique.
Idéologie du ruissellement ; AltWoke adopte la normalisation et l’hyperréalité.
Contre-insurrection mémétique : le brouillage culturel est l’arme de choix pour faire basculer la normalisation dans la direction que nous souhaitons.
Xénoféminisme. La technologie est la composante manquante de la politique intersectionnelle. L’eurocentrisme et le phallocentrisme sont obsolètes, malgré les efforts de la droite. Queer est un verbe, pas un nom. Si la nature est oppressive, changeons la nature. Normaliser la “déviance”.
Réappropriation du mondialisme en tant que style de vie personnel.
AltWoke est fourbe, amoral et problématique. Mais aussi consciencieux. La fin justifie toujours les moyens. La droite frappe bas, alors nous frappons plus bas, plus fort et sans pitié.
AltWoke est prudemment optimiste quant à l’avenir.
PRÉFACE À LA PRAXIS
Pourquoi soutenir l’accélérationnisme de gauche ?
L’accélérationnisme est un terme contesté et obscur au sein de la gauche. Pour comprendre ce qu’est l’accélérationnisme, il est donc essentiel de comprendre ce qu’il n’est pas.
L’accélérationnisme ne propose pas de laisser le capitalisme s’étendre et s’éroder à un point tel que ses contradictions corrosives deviennent si insupportables que les classes opprimées et ouvrières n’ont d’autre choix que de se révolter. Alt-Woke n’épouse pas et n’épouserait pas non plus un cadre aussi simpliste et stupide.
Dans son alignement neutre, l’accélérationnisme est l’idée que le néolibéralisme facilite une telle croissance - économique, technologique et mondiale - que ses contradictions sociales continuent de s’étendre à un tel degré que son ” effondrement ” est non seulement inévitable, mais qu’il crée un vide pour de nouvelles plateformes sociales intégrées. En d’autres termes, comme le féodalisme avant lui, le capitalisme tardif est transitoire et incube d’autres idéologies socio-économiques qui finiront par le remplacer, puisqu’il atteint aujourd’hui ses limites.
Dans son alignement droit, l’accélérationnisme est un schisme : La Néoréaction (NRx) est un libertarianisme radical qui s’accélère vers la conclusion ultime du néolibéralisme : le monarchisme corporatif ploutocratique (par exemple, l’homme en tant que nation). Le second est l’Alt-Right, qui est une politique identitaire blanche accélérant vers la conclusion ultime du capitalisme : le techno-fascisme.
L’accélérationnisme de gauche insiste sur le fait que la seule façon de sortir du capitalisme est de le traverser. Il est devenu évident que le capitalisme atteint ses limites et qu’il ne peut plus se maintenir. Le mariage du capitalisme et de la démocratie a été un puissant obstacle dans la lutte de la gauche contre le pouvoir structurel. Dans sa phase tardive, le divorce entre le capitalisme et la démocratie est imminent.
“Mais, en général, le système de protection de notre époque est conservateur, tandis que le système de libre-échange est destructeur. Il brise les anciennes nationalités et pousse à l’extrême l’antagonisme du prolétariat et de la bourgeoisie. En un mot, le libre-échange accélère la révolution sociale. C’est dans ce seul sens révolutionnaire, messieurs, que je vote en faveur du libre-échange.”
Karl Marx, “Sur la question du libre-échange” (1884)
L’accélérationnisme de gauche est une revendication du marxisme qui synthétise la tektologie verticale. Il anticipe l’effondrement du capitalisme, en réaffectant la croissance et la technologie contre son géniteur et en poussant cet effondrement vers une contre-hégémonie de gauche. Le capitalisme fournit l’efficacité des réseaux intégrés, il fournit les outils pour combattre les inégalités de sa croissance rapace. Une société socialiste post-pénurie peut se maintenir grâce aux technologies produites par le capitalisme.
“Le paradoxe du communisme de libre marché est encore plus dramatique : les termes sont fortement chargés, idéologiquement opposés, désignant une sorte de braquage à la mexicaine entre le capitalisme, d’une part, et son ennemi juré et fossoyeur en puissance, d’autre part. Mais l’intérêt de combiner les termes marché libre et communisme de cette manière est de déployer certaines caractéristiques du concept de communisme pour transformer les marchés capitalistes afin de les rendre vraiment libres et, en même temps, de déployer certaines caractéristiques du marché libre pour transformer le communisme et le libérer d’un enchevêtrement fatal avec l’État”
- Eugene W. Holland, “Nomad Citizenship : Free-Market Communism and the Slow-Motion General Strike” (2011)
Le processus d’accélération est bien engagé et personne, à l’exception des libertariens périphériques les plus dogmatiques et les plus naïfs, ne dira le contraire. L’accélérationnisme de gauche est une alternative aux voies traditionnelles telles que la réforme ou la révolution et tente de réorganiser le pouvoir de l’intérieur. Il le fait sans rejeter complètement les voies telles que la réforme ou la révolution.
L’accélérationnisme de gauche est une synthèse du marxisme et de la tektologie à échelle verticale. C’est du Gramsci à la Debord et du David Harvey à la Deleuze.
Pourquoi adopter une économie de l’information post-faits/post-vérité ?
Dans l’état actuel des choses, la narration est plus importante que les faits. Les médias et les communications sont tellement accélérés que les deux côtés de l’échiquier politique sont enfermés dans une bataille pour le consensus. La pédagogie traditionnelle ne fonctionnera pas dans ce cas. La gauche se fait du tort à elle-même en n’utilisant pas cette situation à son avantage.
“Parfois, les gens ont une croyance très forte. Lorsqu’on leur présente des preuves qui vont à l’encontre de cette croyance, ces nouvelles preuves ne peuvent pas être acceptées. Cela crée un sentiment extrêmement désagréable, appelé dissonance cognitive. Et parce qu’il est si important de protéger la croyance fondamentale, ils rationaliseront, ignoreront et même nieront tout ce qui ne correspond pas à la croyance fondamentale”.
- Franz Fanon, “Peau noire, masques blancs” (1952)
Pourquoi la culture est-elle plus importante que la politique ? Pourquoi armer la mémétique ? Qu’est-ce que l’idéologie du ruissellement ? Pourquoi soutenir l’hyperréalité et la normalisation ?
La culture est le baromètre de la société. L’auteur Joshua Meyrowitz semble avoir pris très au sérieux le même crée à partir de l’expression trop souvent répétée de Marshall McLuhan “le médium est le message”. “No Sense of Place” est une analyse de la façon dont la télévision a changé la société en modifiant son accès à l’information.
Meyrowitz élabore une théorie claire sur les systèmes de pouvoir de l’information et examine la manière dont la télévision les décompose. À la fin du livre, Meyrowitz choisit trois sujets spécifiques : la fusion de l’enfance et de l’âge adulte, la fusion de la masculinité et de la féminité, et l’abaissement du héros politique par la démystification du pouvoir.
Meyrowitz croit fondamentalement que de nombreux groupes sociaux et hostilités existent en raison de l’accès à l’information et à l’espace et de leurs restrictions. Lorsque l’information et l’espace sont séparés, les frontières entre les groupes sociaux s’assouplissent. Par exemple, l’émission de télévision “The Jeffersons” a permis à des familles blanches de se retrouver dans le salon d’une famille noire ; et la couverture médiatique de la guerre du Viêt Nam a “ramené la guerre à la maison” avec des détails viscéraux.
Les mèmes sont des idéologies distillées, reconditionnées et prêtes à être diffusées de manière virale. L’internet est en quelque sorte une IA : un réseau de communication fonctionnant comme une entité souveraine. Les plateformes de médias sociaux et les autres technologies de communication accélèrent le flux d’idées, contournant les restrictions mises en place par les médias traditionnels.
Un journaliste de New York peut dialoguer avec un sénateur de Washington par l’intermédiaire de Twitter. Un jeune homme de 17 ans du Wisconsin, malavisé, qui a reçu son éducation politique sur /Pol, Breitbart ou Reddit, peut également se joindre à ce même dialogue et le perturber. C’est malheureusement le meilleur scénario possible. L’idéologie est un virus mémétique. Les mèmes sont un moyen de communication insurgé. L’internet est une technologie insurgée.
“Le spectacle se présente à la fois comme la société même, comme une partie de la société, et comme instrument d’unification. En tant que partie de la société, il est expressément le secteur qui concentre tout regard et toute conscience. Du fait même que ce secteur est séparé, il est le lieu du regard abusé et de la fausse conscience ; et l’unification qu’il accomplit n’est rien d’autre qu’un langage officiel de la séparation généralisée.
Le spectacle n’est pas un ensemble d’images, mais un rapport social entre des personnes, médiatisé par des images.”
- Guy Debord, “Société du spectacle”, (1967)
Qu’est-ce que le xénoféminisme ?
Le xénoféminisme est une forme d’accélérationnisme de gauche et, par extension, peut être considéré comme la réponse d’AltWoke à la politique identitaire. Ou, plus précisément, il critique la politique identitaire de gauche fondée sur les “privilèges” et replace la politique identitaire de gauche fondée sur la “théorie critique” dans un cadre technologique.
L’innovation est une conséquence de la croissance du capitalisme, il est donc irresponsable de ne pas reconnaître comment le pouvoir opère non seulement à travers des structures comme le capitalisme, mais aussi ses incarnations comme le racisme, le colonialisme et l’hétéronormativité.
Lorsque l’on se penche sur l’histoire, il est impératif de s’interroger sur la manière dont la technologie change et affecte les modes de communication, de diffusion et de traitement de l’information. Cela devrait toujours être pris en considération dans un cadre de référence intersectionnel.
AltWoke ne s’oppose pas tant à la politique identitaire qu’à la représentation réductionniste et bidimensionnelle qui est au cœur de la politique identitaire libérale. Ce mode de pensée manque de nuance et se transforme souvent en disputes sans conséquence sur des phrases isolées et sur la question de savoir qui a le droit de participer. La mauvaise politique se manifeste sous toutes les formes de représentation.
L’hégémonie opère de telle sorte qu’elle imprègne tous les aspects de la vie sociale dans le capitalisme tardif, mais cela n’est pas toujours apparent - son existence doit être révélée. L’incarnation plus douteuse de la culture indique à la société qui est et qui n’est pas digne de louanges, d’admiration et, en fin de compte, de vie. L’Homme Blanc™ est toujours le conduit dominant par lequel le capitalisme opère.
Cependant, il se produit un changement culturel qu’il est impossible de nier. Le chauvinisme de l’exceptionnalisme occidental, l’essentialisme et la pierre angulaire centrale, la “blancheur”, sont des impasses sociopolitiques. Il s’enferme dans des paradigmes impossibles, alors même que les identités non blanches, non occidentales et non binaires accélèrent le processus. L’Occident s’effondre tandis que la Chine accélère sa marche vers le statut de superpuissance. Ce n’est pas une coïncidence si la musique pop est aujourd’hui synonyme de R&B. Le hip-hop, la techno, la house et le footwork comblent le fossé entre l’avant-garde et la pop en accélérant le langage, la forme, le timbre et l’esthétique jusqu’à des plateaux étrangers.
Faut-il s’étonner que le terme “cocu” (ntltl : cuckold”) soit le péjoratif de prédilection de l’Alt-Right ? La vieille garde justifie l’oppression et l’inégalité comme étant immuables et “naturelles”. L’Autre déviant menace cette hiérarchie “naturelle”. La normalisation de la déviance est l’ultime culture-jam. Le cocufiage est déviant, et la déviance est l’avant-garde. BlackPopMatters.
Pourquoi embrasser et se réapproprier le mondialisme ?
AltWoke perçoit la “nation” comme un réseau d’information et le citoyen comme un utilisateur. La structure de gouvernance de l’internet crée la subjectivité du pouvoir, de l’utilisateur, de la même manière que l’invention de l’État a créé la subjectivité des citoyens. L’informatique à l’échelle mondiale a construit une nouvelle architecture rhizomatique de gouvernance. Tous les systèmes se sont intégrés dans des piles de plateformes et, par extension, les nations et les gouvernements ne sont plus qu’une composante supplémentaire de l’internet des objets (IoT).
L’accès des personnes à tous les espaces physiques devrait être un droit fondamental. La politique n’a rien à voir avec le territoire physique. L’accélérationnisme AltWoke a complètement séparé la terre de la politique une fois qu’il a réalisé que les groupements politiques sont des réseaux aspatiaux : informationnels, cybernétiques.
L’ancien paradigme consistait à former des groupes politiques en fonction du sang, de la terre, puis de la langue. Il s’agissait dans tous les cas de réseaux. Le cyberespace est un réseau artificiel au même titre que le sang, la terre et la langue. C’est encore mieux, car c’est instantané. Ceux qui considèrent que la politique est la défense de la terre, de la nation, de l’ethnie ou de la langue sont la vieille garde ; ils sont manifestement incorrects et s’interposent entre les gens et leur liberté.
“La géologie est sensible à elle-même dans la mesure où elle a une logique d’ordonnancement, si elle est articulée dans ses stratifications, lisant les cailloux, les roches, les différentes sortes de matière, triant, organisant (Roger Caillois appelle cette agence ‘computationnelle’), pliant, compactant la vase biologique de la terre dans ses différentes couches.”
Kathryn Yusoff, “Anthropogenèse : Origins and Endings in the Anthropocene” (2015)
La nation américaine a été formée par les activités économiques des treize colonies qui fonctionnaient avec des normes communes, telles que les horaires de navigation et l’infrastructure commerciale, développant une conscience de l’unité et de la similarité supposée entre les participants au réseau.
Les nations sont coextensibles à la terre, non pas que la terre soit liée au sang ou à la biologie (le faux pas du fascisme historique et du nationalisme contemporain, qui consiste à glorifier le sol), mais la géographie physique de la terre a déterminé les réseaux qui s’y sont superposés.
L’Europe, par exemple, a longtemps été balkanisée en nationalités et en peuples séparés par des chaînes de montagnes, des mers et de longues distances, et rassemblés par des modifications de cette géographie physique (voir l’hégémonie de l’Espagne sur l’Europe et son fantastique système routier avant 1648).
Aujourd’hui, le paneuropéanisme s’appuie sur le fait que les réseaux routiers, le transport maritime et la porosité des frontières ont réduit ou annihilé ces obstacles à un accès commun au réseau européen. Il échoue parce qu’il ne voit pas que les mêmes forces qui animent le paneuropéanisme vont dans le sens d’une société mondiale.
La séparation du réseau d’information et du lieu réduit donc la détermination du lieu sur le réseau, du lieu sur l’utilisateur, du lieu sur la conception qu’a cet utilisateur d’interagir avec les autres, au point que dans un monde globalisé, l’utilisateur interagira avec son voisin physique sur le même réseau qu’avec quelqu’un d’autre (ville/état/nation/région), de sorte qu’une conscience planétaire se forme nécessairement.
Pourquoi AltWoke est-il amoral ?
Réponse courte : La politique est amorale. Réponse longue : Dans l’état actuel des choses, les infrastructures politiques des gouvernements occidentaux s’effondrent. La droite a consolidé sa mainmise sur le pouvoir structurel. L’accélérationnisme de droite a plusieurs longueurs d’avance sur son homologue de gauche.
En Amérique, le parti Républicain implose et l’Alt-Right remplace peu à peu ce parti obsolète. La droite est vulgaire, nous allons donc cesser de faire de la morale et être encore plus nauséabonds. La gauche n’a pas de pouvoir structurel et les enjeux sont bien trop importants. Nous risquons vraiment de tout perdre.
Les moyens traditionnels de la praxis de gauche sont inefficaces face à cette superstructure ascendante. Demander à chaque individu de respecter l’humanité des minorités ethniques, raciales et sexuelles est naïf. Il faudra des méthodes plus trompeuses et plus subversives pour que la gauche politique parvienne à changer quoi que ce soit. La praxis #Alt-Woke est, en fait, une réappropriation de l’idée de Vladislav Surkov de “guerre non linéaire”. Nous ne nous battons pas à la loyale. Nous ne voulons pas être civils. Nous ne résistons pas au pouvoir, nous le saisissons.
3. La praxis
La question de la praxis d’AltWoke est également la question de la praxis de l’accélération de gauche : Comment s’organise-t-on politiquement ? La praxis AltWoke a deux structures modales : La Praxis de la Main Droite et la Praxis de la Main Gauche. Ou encore, la main qui frappe et la main qui réoriente. La PMD profite des fissures au sein de l’Alt-Right, perturbant les barrages routiers afin de dégager un chemin pour que la PMD puisse déplacer la Fenêtre d’Overton. La PMD réutilise les technologies, les réseaux et les structures de pouvoir existants pour initier une contre-hégémonie. PMD fait progresser les principes fondamentaux d’AltWoke sans jamais les épouser explicitement. La protection de la vie privée est cruciale pour PMD, elle ne sera donc pas mentionnée, mais l’appropriation de l’identité d’une entreprise multinationale est une première étape cruciale.
Praxis de la main droite
Contre-surveillance de l’Alt-Right. Envahissez leurs espaces, perturbez leur espace de sécurité. Sortez de votre bulle de filtre, apprenez leur langue. Apprenez qui ils sont et ce qu’ils croient. Se lier d’amitié avec eux uniquement pour les espionner. Doxez les doxers.
Exploitez la paranoïa de la droite et son affinité pour les pseudosciences. S’ils croient que les suppléments augmentent leur testostérone ou que les filets en aluminium perturbent les signaux téléphoniques, exploitez ce marché.
Action directe, hacktivisme. Pénétrez l’optimisation des moteurs de recherche (SEO). Rendre altwoke viral. L’agitation des robots sur Twitter.
S’approprier la culture post-factuelle. Les théories du complot sont puissantes sur le plan des mémoires. La gauche se rend un mauvais service en ne créant pas les siennes. Parlez leur langage pour qu’il soit convaincant : “Peter Thiel est membre du groupe Bilderberg !
Exploiter leurs contradictions : La biodiversité humaine est incompatible avec les catholiques traditionalistes. Les nationalistes blancs pensent que les Identitaires sont une Troisième Voie inefficace. Les repousser encore plus loin dans leurs propres bulles de filtre et hors des isoloirs.
Agitez les manifestations gauchistes. Plus la gauche éveillée et horizontale défile, mieux c’est. Cela détourne l’attention potentielle de la praxis de la main gauche.
Le Alt-Woke Manifesto est l’œuvre de ANON. Nous sommes un collectif d‘“Autres”. Certains d’entre nous sont des travailleurs du sexe, d’autres des immigrés, beaucoup d’entre nous sont queer. Il y a même quelques blancs privilégiés parmi nous. Néanmoins, ANON est en grande partie le travail et la création de personnes de couleur (PoC). Nos disciplines sociales sont aussi variées que nos identités, des journalistes aux dominatrices. ANON sont les cousins intellectuels de #BlackLivesMatter divorcés du libéralisme. Toutes les demandes de renseignements doivent être adressées à : xenochan@protonmail.com